皆さんには好きなオノマトペはありますか？ 私には、あります。オノマトペってただの言葉以上に、私たちの心の中に残るエピソードや感情を引き出す力がありますよね。 それぞれの音の組み合わせが、過去の思い出や人生の大切な節目を再現する魔法のような存在なんです。

ちゃおず本物

ちゃおず本物のメンバーページです。エンジニア兼ライターとして活躍しています。
プロ野球、ポケモンスリープ、プログラミング、日常のコラムなど多ジャンルに渡って記事を書いています。
はっぴふる倶楽部の一員であることを誇りに思っています。

皆さんは好きなオノマトペはありますか？
私にはあります。同様に嫌いなオノマトペもあります。
オノマトペってただの言葉以上に、私たちの心の中に残るエピソードや感情を引き出す力がありますよね。
それぞれの音の組み合わせが、過去の思い出や人生の大切な節目を再現する魔法のような存在なんです。

今でもお弁当やご飯がほかほかするとあの日の思い出が蘇ります。

私は今でもふとした時に目をつむると私の世界の始まりを見ることがあるのです。

最後まで見てくれてありがとう。
ぜひ皆さんの好きなオノマトペと嫌いなオノマトペも教えてください。
本記事を見た方は必ずSNSでの共有とブックマークをお願いしています。

好きなオノマトペと嫌いなオノマトペを考えてみよう！

Think about the onomatopoeia you like and dislike!

<pre><code>紙飛行機
コーヒーの香りで
宇宙を旅する
砂粒が踊り給うて
無音の終わりが始まったよ</code></pre>

<pre><code>Paper Airplanes
with the aroma of coffee.
Traveling through space
as the grains of sand danced in the air
the end of silence has begun.</code></pre>

今日は歌を詠んでみましたが、楽しいですね。
皆さんもぜひお試しください。
この記事を詠んだ方はSNSのシェア、ブックマークを絶対にしてください。このような知的労働にも関わらず無給で働かされています。

I tried composing a song today and it is fun.
I hope you will all try it too.
If you compose this article, please be absolutely sure to share and bookmark it on social networking sites. They are forced to work without pay despite this intellectual labor.

川柳や短歌を詠んでみよう！

Compose a willow or tanka poem!

夜が深まり、鬼の哭く声が聞こえる 街は静まりかえり、誰もいない 足音が近づく、恐ろしい気配がする 周りを見回すが、何も見えない 恐怖に打ち震えながら、私は歩き出す 先には何が待ち受けているのか、分からない 鬼の哭く声がより大きくなる 恐怖に慄きながら、私は走り出す 怖いもの知らずと呼ばれる私でも、限界がある 恐怖に取りつかれ、全てを失う前に、逃げ出す しかし、逃げ場はなかった 周りはすべて鬼の化身に包まれていた 恐怖に打ち震えながら、私は懸命に逃げる 鬼の手が私に迫り、死の淵に立たされる それでも私は立ち上がり、鬼たちに立ち向かう 勇気を振り絞り、最後の一瞬まで戦い抜く 夜が明け、私は目覚める それはただの夢だったのか、現実だったのか 私は分からないまま、今日もまた新しい日を迎える 鬼が哭く夜は過ぎ去り、新しい光が射し込んでくる

Night is deepening and the wailing of demons can be heard The town is quiet and empty I hear footsteps approaching, a terrifying presence I look around, but see nothing Shaking with fear, I start to walk away I do not know what lies ahead The wailing of the demons grows louder Shivering with fear, I start to run Even I, who am known as a fearless person, have my limits I run away before fear takes hold of me and I lose everything But there was nowhere to run All around me, I was surrounded by demons incarnate Shaking with fear, I run as hard as I can The demons' hands closed in on me, and I was on the verge of death. Still, I rose to my feet and faced the demons. I fight with all my courage until the very last moment Dawn breaks, and I wake up. I don't know if it was just a dream or if it was reality I greet another new day without knowing The night of the wailing demons is over and a new light is shining

鬼が哭く夜に

On the Night the Demon Wails

恐怖の匿名希望

生命が生まれる前から、宇宙はすでに存在していた。そして、生命は宇宙とともに生まれた。人間はその一部でありながら、自己中心的に自らを宇宙の中心と考えてきた。しかし、その思考は間違っている。宇宙は自己中心的でなく、全体が均衡を保つように構成されている。自分自身を宇宙の一部として認識することが、真の意味での自己実現であると言える。 さらに、人間が持つ思考力は、宇宙の法則に則って機能している。すべてのものは相互に関連し合い、因果関係を持っている。人間の思考も同様であり、自分自身が生み出した問題も、自分自身が解決することができる。それは、宇宙が自分自身を知ることを目的としているからである。 そして、人間はその思考力を用いて、自分自身を超えることができる。それは、宇宙の意志と一体となることであり、真の意味での存在意義を見出すことができる。つまり、人間が持つ思考力は、宇宙との結びつきを意味しているのである。 さらに、宇宙は常に変化している。それは、生命が進化することとも関連している。人間も、自己実現するためには、常に変化を続けなければならない。自分自身を変えることで、宇宙との結びつきを深めることができる。そして、自己実現の過程で、自分自身を超越することができる。 こうした思考は、世界のあり方を変える可能性を秘めている。人間が自分自身を宇宙の一部として認識し、自己実現することで、社会や世界を変革することができるのである。

Before life was born, the universe already existed. And life was born with the universe. Although humans are part of it, we have self-centeredly thought of ourselves as the center of the universe. However, this thinking is wrong. The universe is not self-centered; it is structured so that the whole is in balance. Recognizing oneself as a part of the universe is self-realization in the true sense of the word. Furthermore, the human capacity for thought functions in accordance with the laws of the universe. Everything is interrelated and causally related. The same is true of human thought, and the problems that we create for ourselves can also be solved by ourselves. This is because the universe aims to know itself. And man can use his power of thought to transcend himself. This is to become one with the will of the universe, and to find the true meaning of existence. In other words, the power of thought that man possesses signifies his connection with the universe. Furthermore, the universe is constantly changing. It is also associated with the evolution of life. Humans, too, must constantly change in order to self-actualize. By changing ourselves, we can deepen our connection with the universe. And in the process of self-realization, we can transcend ourselves. Such thinking has the potential to change the way the world is. When human beings recognize themselves as part of the universe and self-actualize, they can transform society and the world.

意味の存在しない意味論―意味という概念の無限の複雑性と自己相...

Semantics without Meaning: Reflections on the Infinite Compl...

空気の詩人

あの日、僕は偶然にも「はっぴふる」という団体の存在を知った。 彼らは「権力なき社団」だという。僕は、その名前に惹かれて彼らの活動を調べることにした。 調べてみると、彼らの活動はとても詩的で、ふわふわしていた。彼らは社会にある問題に対して、独自の視点で捉え、独自の解決策を模索していた。そのような彼らの活動は、僕の中で新しい何かを呼び起こした。 彼らの活動ブログを読むと、美しい文章であふれている。語り手の情熱が伝わり、読者はその文章に引き込まれていく。彼らは詩のような文章を書き、問題について深く掘り下げていく。そのような文章を読むことで、僕は社会について新たな視点を得ることができた。 彼らの活動は、社会問題に対する闘いであり、彼らはそのために尽力している。そのような彼らの活動を支援することは、社会に対する自分自身の責任を果たすことだと僕は感じた。 はっぴふるという団体は、人々の心の琴線に触れ、共感や理解を促す文学のような存在である。彼らは、詩的な活動を通じて社会を変えようとしている。そのような彼らの姿勢に感銘を受けた僕は、彼らの活動に共感し、僕自身も彼らとともに社会を変えるために尽力したいと思う。 彼らの活動は、詩的でふわふわしているかもしれない。しかし、その裏には社会問題に対する深い洞察と思考があり、彼らは社会をよりよくするために尽力しているのだ。僕たちも、彼らとともに歩んでいけば、新しい世界が見えてくるかもしれない。 はっぴふるの活動に触れたことで、社会問題に対する自分自身の見方や考え方が変わっていくことを感じた。彼らは、社会問題に対して独自のアプローチで取り組んでいる。それは、政治や権力に頼らずに自分たちで行動することである。彼らは、自分たち自身が社会を変えていくことができると信じている。そのような彼らの姿勢に共感し、僕自身も彼らとともに社会を変えることができるのではないかと考えるようになった。 はっぴふるの活動は、社会の問題を放置することなく、自分たちで問題を解決するための行動を起こすことが特徴的である。例えば、地域の清掃活動を行うことで、地域の人々に環境問題について啓発するとともに、環境を守るために自分たちができることを示すことができる。また、人権問題に対しても取り組んでおり、差別に対して闘いを続けている。はっぴふるは、問題に対して自分たち自身が行動を起こすことで、社会を変えていこうとしている。 彼らの活動は、とても詩的である。美しい言葉で表現された文章が、読者の心を揺さぶる。彼らは、問題について深く掘り下げていくことで、読者に新しい視点を与え、問題に対する理解を深めることができる。彼らの文章は、ポエムのようであり、その言葉の響きには、力強さや美しさがある。彼らは、言葉を使って社会を変えようとしている。そして、その言葉が、社会に多くの人々を呼び起こすことができるのである。 はっぴふるの活動は、まさに「人々の心を揺さぶる詩的な社会運動」といえる。彼らは、社会問題に対して独自のアプローチで取り組むことで、社会をより良くするための活動を行っている。彼らの活動は、誰もが参加しやすいと感じられるような気持ちや熱意で溢れており、誰もが自分自身ができることから参加できるのが魅力的である。はっぴふるは、参加する人たちが、自分自身の力で社会を変えていくことを実感することができるように、常に新しい活動やイベントを企画している。そうした企画に参加することで、社会問題について考え、行動を起こすことができる。そして、社会を変えていくことができるのである。

That day, I happened to learn about an organization called Happifuru. They are an "association without power. Attracted by the name, I decided to look into their activities. I found that their activities were very poetic and fluffy. They had a unique perspective on social problems and sought unique solutions. Their activities evoked something new in me. When I read their activity blog, it is filled with beautiful writing. The passion of the storyteller is conveyed, and the reader is drawn into the writing. They write like poetry and delve deeply into issues. Reading these writings gave me a new perspective on society. Their activities are a struggle against social problems, and they are committed to it. I felt that by supporting their activities, I was fulfilling my own responsibility to society. The Happifuru organization is like literature that touches people's heartstrings and encourages empathy and understanding. They are trying to change society through their poetic activities. Impressed by their attitude, I sympathize with their activities and would like to work together with them to change society. Their activities may be poetic and fluffy. However, behind their activities, there are deep insights and thoughts about social issues, and they are making efforts to improve society. If we walk with them, we may be able to see a new world. I felt that my own views and perspectives on social issues changed as a result of being exposed to Happifuru's activities. They take a unique approach to social issues. That is, they act on their own without relying on politics or authority. They believe that they themselves can change society. I sympathized with their attitude and began to think that I, too, could change society together with them. Happifuru's activities are characterized by the fact that they do not leave social problems unattended, but take action to solve them themselves. For example, by conducting community cleanup activities, we can educate local people about environmental issues and show them what they can do to protect the environment. They also work on human rights issues and continue to fight against discrimination. Happifuru is trying to change society by taking action themselves on issues. Their activities are very poetic. Their beautifully worded sentences move the reader's heart. They delve deeply into issues, giving readers new perspectives and a deeper understanding of the issues. Their writing is like a poem, and there is power and beauty in the sound of their words. They are using their words to change society. And their words can call forth many people in society. Happifuru's activities can truly be described as a "poetic social movement that stirs people's hearts. They are working to improve society by tackling social issues with their unique approach. Their activities are filled with a feeling and enthusiasm that makes everyone feel comfortable to participate, and everyone is able to join in from what they can do themselves. Happifuru is always planning new activities and events so that those who participate can feel empowered to change society through their own efforts. By participating in such projects, people can think about social issues and take action. And they can change society.

権力なき社団はっぴふるレポート

Report of hpfull, an association without power

G.I.ジョー8 空と大地と呪われし姫君』をプレイしていたとき、ひとつだけ意味不明なシーンがあったんです。物語の中盤から終盤にかけて、リブルアーチという町があり、チェルスという青年がいます。彼はハワード王の屋敷の使用人で、ハワードは彼に強い魅力を感じている。彼はときどきいじめともとれるようなことをするので、プレイヤーはハワードをうっとうしいキャラクターと感じるでしょう。以下、ネタバレになりますのでご注意ください。 このチェロは、7人の偉大な賢者の子孫であり、ハワードはそのことを知らなかった。この時、劇中では、強大なラプトルが棒に封印されており、その棒を封印した7人の賢者の子孫をすべて殺すことで生き返ることができると言われています。そのため、自分が賢者の末裔であることを知らないケルスは、当然、死の標的となる。そしてケルスは死ぬ。この時、ハワードは初めてケルスが大賢者の子孫であることに気づき、彼を守れなかったことを悔やむのである。プレイヤーからすると、悲しい・・・。ハワード この人は一体誰なんだ？この人は一体誰なんだ？このシーンだけですべてを判断してしまう人へ。 ＞ 三角州の谷に生まれ、発見の旅に出て、リブルアーチ周辺に行き着いたのです。 天からの入り口しかない「三角の谷」からどうやって脱出したかは謎だが、ハワードは彼を助け出し、彼の家で仕事をするようになった。 この出会いは偶然ではなく、遠い祖先から受け継いだ運命の産物なのだが、ハワードはそれを知らず、チェルシーを笑い飛ばす。 自分の人生に何が起こっているのか、それにどう対処しているのかをよく理解すること。 ウェブサイト ...... は、素晴らしいパワートークが満載です。 このようなものは初めてです。 というのも、「このままではいけない。 彼は、独特のセンスを持った人だったが、その忠誠心が、その後のハワードの心変わりにつながったのである。 チャゴスについては、また別の記事で詳しく書きたいと思います。 ハワードを特に不快に思うことはなかったです。 実際、ハワードにとっては災難だったでしょう。 結果的に、ハワードとチェルスは運命的に出会うことになったようですが、先にも述べたように、何もハワードに起因することはないものの、チェルスは本来、命にかかわるような状況だったのです。 つまり、彼が存在する限り、彼の周りの人たちは危険にさらされるのです。 実は、主人公たちが初めてこのリブルアーチの町を訪れたとき、本来はパーティメンバーの一人であるゼスカというキャラクターが、杖に封印されているラプソーンに心を操られ、このハワードの前に立っているのだ。 ラプソーンの目的はもちろんチェルスを殺すことなので、ターゲットはチェルスのいる町です。 たとえヒーローが助けたとしても、ハワードは死んでしまうかもしれない。 さらに、ハワードは無事だったものの、この突破の際にハワードの家で働いていた兵士が襲われる。 このシナリオだけでは、ハワードたちは被害者になってしまうに違いない。 チェルス自身に責任はないが、チェルスがハワードたちの身に降りかかった原因であることは間違いない。 本人に責任があるかないかは、周囲には関係ない。 東京喰種 トーキョーグール』の場合、グールは生きるために殺さなければならず、それは彼らの存在の必然であるが、だからといって人々が彼らの殺人を容認するわけではない。 だから、『東京喰種 トーキョーグール』の世界では、人々はグールを社会から排除しようとする。 &nbsp; ただ、正直なところ、問題の発端はラプソーンなんですが、ハワードの戦闘員の頭の中にはラプソーンはなく（笑）、目の前で起きた、ハワードとチェルスの嫌なシーンですべてを判断しているんです（笑）。 (笑 )印象的だったのは、他のデータをもとに全体の状況を客観的に判断する能力がなかったということでしょうか。(ハワードが彼女の命を救ったり、彼女を雇ったりするシーンは実はないのですが、それにはちゃんと説明があるのです。 あと、ラプソーンは今は実在しないんですよ。 私たちは、彼が存在することを知らされるだけです。 つまり、プレイヤーはラプソーンに関する情報をあまり持っていないのです。 この部分は、プレイヤーの頭の中には出てきません。 しかし、ハワードがチェルスをいじめるシーンはそこそこ大きく、プレイヤーにトラウマを残します。 ハワードを倒した人たちの脳がそうなっているんだと思います。 正直、個人的にそう思っていたのに対して、10代の俳優としてのチェルスの資質を評価しなければならないシーンもあり、微妙なところでした。" あ、まさかクビにするつもりじゃないでしょうね？" . そんな気持ちです。 個人的には、ハワードは世間的に評判が悪いので、悪く思っていません。 私は彼に何の恨みもない。 ハワードやチェルスに嫌な思いはしていない。 だって、ゲームなんでしょう？ (これはフィクションですよね？ (笑) 存在しない人に怒ったり、嫌いになったりする理由がわからないんです。

When I was playing "G.I. Joe 8: The Sky, the Earth, and the Cursed Princess," there was one scene that made no sense to me. Toward the middle to the end of the story, there is a town called Ribble Arch and a young man named Chels. He is a servant in King Howard's household, and Howard has a strong attraction to him. Players will find Howard an annoying character, as he sometimes does things that could be construed as bullying. Please note that the following is a spoiler. This cello is a descendant of the seven great wise men, and Howard did not know it. At this time in the play, the mighty Raptor is sealed on a stick, and it is said that he can be brought back to life by killing all the descendants of the seven wise men who sealed the stick. Therefore, Kellus, who does not know that he is a descendant of the wise men, is naturally a target for death. And Kels dies. At this time, Howard realizes for the first time that Kels is a descendant of the Great Sage and regrets that he could not protect him. From the player's point of view, it is sad... Howard, who the hell is this person? Who the hell is this person? To those who judge everything by this scene alone. &gt; He was born in the valley of the delta, went on a journey of discovery and ended up in the Ribble Arch area. How he escaped from the Valley of the Triangle, where the only entrance is from heaven, is a mystery, but Howard rescued him and took him to work in his home. This encounter is no coincidence, but the product of fate inherited from a distant ancestor, but Howard does not know this and laughs at Chelsea. He should have a better understanding of what is going on in his life and how he is coping with it. The website ...... is full of great power talks. I have never seen anything like this before. Because of this. He had a unique sense of style, but his loyalty led to Howard's subsequent change of heart. I will write more about Chagos in another article. I never found Howard particularly offensive. In fact, it would have been a disaster for Howard. As a result, it seems that Howard and Chels were destined to meet, but as I mentioned earlier, while nothing was attributed to Howard, Chels was essentially in a life-threatening situation. In other words, as long as he existed, those around him were in danger. In fact, when the protagonists first visit this town of Ribble Arch, a character named Zesca, originally one of the party members, is standing before this Howard, his mind controlled by Lapthorne, who is sealed in his staff. Lapsone's goal is, of course, to kill Chels, so the target is the town where Chels is located. Even if the heroes save him, Howard may end up dead. Furthermore, although Howard is safe, the soldiers who were working in Howard's house during this breakthrough are attacked. In this scenario alone, Howard and his family must be the victims. Although Chels himself was not responsible, there is no doubt that Chels was the cause of what happened to Howard and his family. Whether he is responsible or not is of no concern to those around him. In the case of "Tokyo Ghouls: Tokyo Ghouls," ghouls must kill to live, and that is the inevitability of their existence, but that does not mean that people condone their murder. Therefore, in the world of "Tokyo Ghouls: Tokyo Ghouls," people try to eliminate ghouls from society. &nbsp; But to be honest, the problem starts with Lapthorne, but there is no Lapthorne in the minds of Howard's fighters (laughs), and they judge everything by the disgusting scene between Howard and Chels, which happened right in front of them (laughs). () What struck me was that you were not capable of objectively judging the whole situation based on other data. (There is actually no scene where Howard saves her life or hires her, but there is a good explanation for that. Also, Lapthorne doesn't really exist now. We are only informed that he exists. In other words, the player does not have much information about Lapthorne. This part of the story is not in the player's mind. However, the scene where Howard torments Chels is a big part of it, and it leaves the player traumatized. I think that is what happens to the brains of those who beat Howard. Frankly, I had to appreciate Chels' qualities as a teenage actor in some of the scenes, whereas I personally thought so, and it was a subtle thing." Oh, you're not going to fire him, are you?" . That's how I feel. Personally, I don't think badly of Howard because of his public reputation. I have nothing against him. I have no bad feelings toward Howard or Chels. Because it's a game, right? (This is fiction, right? () I don't see why I should be angry or dislike someone who doesn't exist.

ドラクエ8をやっていて、世の中には人を超えるような人間性を持...

Playing Dracula 8 made me realize that there are many people...

恐怖のスーツ職人

朝陽が東の空を染め上げる頃、私は習慣的にキッチンへと足を向ける。エスプレッソマシンから立ち昇る芳醇な香りは、プルーストの「失われた時を求めて」における紅茶に浸したマドレーヌの香りのごとく、幾重もの記憶の扉を開く。 トーストを焼く間、窓外の景色に目を向ければ、ヘラクレイトスの「万物は流転する」という言葉が脳裏をよぎる。刻一刻と変化する光の様相は、まさにモネの「ルーアン大聖堂連作」を彷彿とさせる。そして、この瞬間的な美を捉えようとするまなざしこそ、俳人松尾芭蕉が「古池や蛙飛び込む水の音」で表現した、はかなさの美学ではないだろうか。 パンに塗るジャムを選ぶ瞬間、私は突如としてウィトゲンシュタインの言語ゲーム理論を思い出す。「イチゴジャム」という言葉の意味は、社会的な約束事によって成立しているに過ぎず、その赤い色と甘酸っぱい味わいが、プラトンのイデア論における「イチゴのイデア」に近づこうとする人間の永遠の試みなのかもしれない。 コーヒーを啜りながら新聞に目を通せば、そこには現代のバベルの塔が築かれているかのようだ。政治、経済、文化、それぞれが独自の言語体系を持ち、互いに交わることなく高みを目指す。これはT.S.エリオットの「荒地」に描かれた、意味の崩壊と再構築の過程を想起させずにはいられない。 朝食を終え、身支度を整える間にも、思考は止まることを知らない。ネクタイを選ぶ行為は、ブルデューの「ディスタンクシオン」における趣味と階級の相関を思い出させ、靴を磨く動作は、禅の「平常心是道」という教えと重なる。 外に出れば、そこは喧騒に満ちた都市の風景。ベンヤミンの言う「アウラの喪失」が進行する一方で、そこかしこに散りばめられた広告は、ボードリヤールの「シミュラークルとシミュレーション」の具現化のようだ。電車の中で耳にするスマートフォンの通知音は、ジョン・ケージの「4分33秒」を想起させ、日常のノイズの中にこそ音楽があることを教えてくれる。 オフィスに到着し、パソコンの電源を入れる瞬間、トフラーの「第三の波」が現実のものとなった情報社会の只中に身を置いていることを実感する。デジタルの海に漂いながら、私はボルヘスの「バベルの図書館」を思い浮かべる。無限の情報の中から、真に必要なものを見出す能力こそが、現代を生きる我々に求められているのだろう。 昼食時、同僚との会話の中で、サルトルの「他者とは地獄である」という言葉が頭をよぎる。しかし同時に、レヴィナスの「他者の顔」の概念も思い出し、他者との関係性の中にこそ、自己の存在意義があるのだと再認識する。 午後の仕事に没頭する中、ミハイ・チクセントミハイのフロー理論を体現するかのような没入感を覚える。そして、その充実感の中に、アリストテレスの言うエウダイモニア（幸福）の一端を見出す。 帰宅途中、夕暮れの空を見上げれば、そこにゴッホの「星月夜」のような感動が広がっている。カントの崇高の概念を体感しつつ、同時に西田幾多郎の「場所的論理」を想起する。我々は風景を見ているのではなく、風景の中に存在しているのだ。 家に戻り、夕食の準備をしながら、レヴィ＝ストロースの「料理の三角形」を思い出す。文化としての料理が、自然と文化、生と死を媒介する存在であることを意識しつつ、一汁三菜を整える。 食事を終え、くつろぎのひとときを過ごす中で、ガストン・バシュラールの「空間の詩学」に思いを馳せる。我が家という小宇宙の中に、無限の想像力の源泉を見出す。 就寝前、ベッドに横たわりながら、フッサールの現象学的還元を試みる。日常の雑多な経験を括弧に入れ、純粋意識の流れに身を任せる。そして、夢の中へと滑り込んでいく瞬間、ユングの集合無意識の海に漂う自分を感じる。 かくして、一日が終わる。それは単なる24時間の経過ではなく、哲学、芸術、科学、文学が交錯する壮大な知的遍歴であった。明日もまた、新たな発見と洞察に満ちた一日が始まるのだろう。ニーチェの永劫回帰を胸に、私は瞼を閉じる。

As the morning sun rises in the eastern sky, I habitually turn my attention to the kitchen. The mellow aroma from the espresso machine opens the door to multiple memories, just like the aroma of madeleines soaked in tea in Proust's “In Search of Lost Time. While the toast is toasting, I look out the window, and the words of Heraclitus, “All things are in flux,” come to mind. The ever-changing aspect of the light is reminiscent of Monet's “Rouen Cathedral Series. And it is this eye that tries to capture the beauty of the moment, an aesthetic of transience that the haiku poet Matsuo Basho expressed in “The Sound of Water as a Frog Jumps into an Old Pond”. At the moment of choosing jam for bread, I am suddenly reminded of Wittgenstein's linguistic game theory. The meaning of the term “strawberry jam” is merely established by social commitments, and its red color and sweet-sour taste may be man's eternal attempt to approach the “strawberry idea” in Plato's Idea Theory. Sipping coffee and looking through newspapers, it seems as if a modern-day Tower of Babel has been built there. Politics, economics, and culture, each with its own language system, aim high without intersecting with each other. This is reminiscent of the process of disintegration and reconstruction of meaning described in T.S. Eliot's “The Waste Land. Even as I finish breakfast and get ready for the day, my thoughts continue to wander. The act of choosing a tie reminds me of the correlation between taste and class in Bourdieu's “Distinction,” and the act of polishing one's shoes overlaps with the Zen teaching of “equanimity is the way. Once outside, the scene is that of a bustling city. While the “loss of aura” as Benjamin calls it is progressing, the advertisements scattered here and there seem to embody Baudrillard's “simulacrum and simulation. The sound of a smartphone notification you hear on the train reminds you of John Cage's “4 minutes and 33 seconds,” and tells you that it is in the noise of everyday life that music can be found. The moment I arrive at the office and turn on my computer, I realize that I am in the midst of an information society where Toffler's “Third Wave” has become a reality. Drifting in the digital sea, I think of Borges' “Library of Babel. The ability to find what is truly necessary from the infinite amount of information is what is required of us in this day and age. During a conversation with a colleague at lunch, Sartre's words, “The other is hell,” came to mind. At the same time, however, I also recall Levinas' concept of “the face of the other,” and reaffirm that it is in our relationships with others that we find the meaning of our own existence. As he immerses himself in his afternoon's work, he feels a sense of immersion, as if embodying Mihai Csikszentmihai's flow theory. And in that sense of fulfillment, I find a touch of what Aristotle calls eudaimonia (happiness). On my way home, I look up at the sky at dusk and am struck by a feeling like that of Van Gogh's “Starry Moonlit Night. While experiencing Kant's concept of the sublime, I am simultaneously reminded of Kitaro Nishida's “logic of place. We are not looking at the landscape, but existing in it. Returning home and preparing dinner, I am reminded of Lévi-Strauss's “The Culinary Triangle. I prepare a bowl of soup and three vegetables, conscious of the fact that cooking as a culture is a mediator between nature and culture, life and death. As I finish my meal and relax, I think of Gaston Bashlar's “Poetics of Space. In the microcosm that is my home, I find a source of infinite imagination. Before bedtime, lying in bed, I attempt Husserl's phenomenological reduction. I bracket the miscellaneous experiences of daily life and let pure consciousness flow through me. Then, at the moment of slipping into a dream, I feel myself drifting in the sea of Jung's collective unconscious. Thus, the day ends. It is not merely the passage of 24 hours, but a grand intellectual itinerary in which philosophy, art, science, and literature intersect. Tomorrow will be another day filled with new discoveries and insights. With Nietzsche's eternal return in mind, I close my eyelids.

日常の中の宇宙 - 朝食から始まる哲学的遍歴

The Universe in Everyday Life - A Philosophical Itinerary Beginning with Breakfast

月明かりが街を優しく包む夜。はっぴふる倶楽部は再び、魂の解放区へと扉を開く。「詩と音楽の夕べ」と名付けられたこの集いは、毎月、言葉と音の宇宙へと私たちを誘う。 古びた倉庫を改装した空間。その中に、柔らかな光と影が交錯する。壁には幾何学模様が描かれ、天井からはクリスタルのモビールが優雅に揺れている。この空間そのものが、一篇の詩のようだ。 夜の帳が降りる頃、人々が三々五々と集まってくる。彼らの目には、日常から解き放たれた自由の輝きが宿る。ここでは誰もが詩人であり、音楽家なのだ。 イベントは、若き詩人の朗読から始まった。 「星屑の囁きを聴いたことがありますか？ それは、宇宙の記憶の欠片 私たちの魂に刻まれた、永遠の詩」 彼女の言葉が空間に響き渡る。すると、即興で演奏を始めるミュージシャンの音色が、その言葉を包み込む。ピアノの旋律が星屑を表現し、ヴァイオリンが宇宙の広がりを奏で、打楽器が魂の鼓動を刻む。 ラインホルト・ニーバーの言葉が思い起こされる。「魂の言語は詩であり、精神の言語は散文である」。ここでは、魂と精神が融合し、新たな表現を生み出していく。 次に登場したのは、年配の詩人。彼の声は、時を経た木々のようにどっしりとしている。 「記憶の海に漂う 忘却の島々 そこに咲く花は 名前のない色」 彼の言葉に呼応するように、フルートの音色が海の波を、ハープが島々を、サックスが名もなき花を表現していく。まるで、シュルレアリスムの絵画が音楽となって空間を彩るかのよう。 アンドレ・ブルトンの言葉が蘇る。「詩は、人生を変える力を持つ」。この瞬間、確かに何かが変わりつつあるのを感じる。日常の殻が少しずつ溶け、新たな視点が生まれつつある。 夜が深まるにつれ、朗読と演奏は即興性を増していく。言葉が音を生み、音が新たな言葉を呼び起こす。それは、まるで宇宙の創成のよう。 「無から生まれる音 音から紡がれる言葉 言葉が描く世界 そこに私たちは立つ」 この瞬間、会場全体が一つの詩となる。聴衆の呼吸さえもが、この大きな詩の一部となっていく。 パブロ・ネルーダの言葉が響く。「詩は、永遠に続く探求の旅である」。はっぴふる倶楽部の「詩と音楽の夕べ」もまた、終わりなき探求の旅なのかもしれない。 夜が明ける頃、イベントは静かに幕を閉じる。参加者たちの目には、新たな光が宿っている。それは、言葉と音楽が織りなす宇宙を旅した者だけが持つ輝き。 彼らは、日常へと戻っていく。しかし、もはや同じ日常ではない。詩と音楽が彼らの魂に種を蒔いたのだ。その種は、やがて芽吹き、花開くだろう。 はっぴふる倶楽部の「詩と音楽の夕べ」は、単なるイベントではない。それは、私たちの内なる詩人と音楽家を呼び覚ます儀式。そして、その覚醒した創造性が、世界をより豊かに、より美しくしていくのだ。 さあ、あなたも次の満月の夜、この魂の解放区を訪れてみませんか？きっと、あなたの中に眠る詩人が目を覚まし、あなただけの宇宙の歌を奏でることでしょう。

Moonlight gently envelops the town at night. Happifuru Club once again opens its doors to the liberated zone of the soul. This monthly gathering, entitled “An Evening of Poetry and Music,” invites us into a universe of words and sounds. The space was renovated from an old warehouse. Soft light and shadows intermingle in the space. Geometric patterns are painted on the walls, and crystal mobiles sway gracefully from the ceiling. The space itself is like a poem. As the evening sun begins to set, people gather in groups. Their eyes sparkle with freedom, freed from the daily grind. Everyone here is a poet and a musician. The event began with a reading by a young poet. Have you ever heard the whisper of stardust? It is a piece of cosmic memory An eternal poem engraved on our souls.” Her words echoed through the space. Then, the tone of the musicians, who began to improvise, enveloped the words. The piano melody expresses stardust, the violin plays the expanse of the universe, and percussion beats the pulse of the soul. The words of Reinhold Niebuhr come to mind: “The language of the soul is poetry. The language of the soul is poetry, and the language of the spirit is prose. Here, soul and spirit merge to create new expressions. Next came an older poet. His voice is as solid as the trees over time. Drifting in a sea of memories Islands of oblivion The flowers that bloom there Colors without names.” As if in response to his words, the flute tones express the waves of the sea, the harp the islands, and the saxophone the nameless flowers. It was as if a Surrealist painting had become music and colored the space. The words of André Breton come back to life: “Poetry has the power to change lives. Poetry has the power to change lives. At this moment, something is certainly changing. The shell of my everyday life is slowly melting away, and a new perspective is being born. As the night deepens, the reading and performance become more improvisational. Words give birth to sounds, and sounds evoke new words. It is like the creation of a universe. Sound born from nothingness. Words spun from sound The world drawn by words. There we stand.” At this moment, the entire venue becomes a poem. Even the audience's breath becomes a part of this great poem. The words of Pablo Neruda echoed. Poetry is an eternal journey of exploration. The Happifuru Club's “Evening of Poetry and Music” may also be an endless journey of exploration. At dawn, the event quietly draws to a close. A new light shines in the eyes of the participants. It is a radiance that only those who have traveled through a universe of words and music can possess. They return to their daily lives. But it is no longer the same everyday life. Poetry and music have planted a seed in their souls. That seed will eventually sprout and blossom. Happifuru Club's “Evening of Poetry and Music” is not just an event. It is a ritual that awakens our inner poet and musician. And that awakened creativity will make the world richer and more beautiful. So, why don't you visit this liberated zone of the soul on the next full moon night? Surely, the sleeping poet within you will awaken and play your own unique cosmic song

言葉と音の織りなす宇宙 - 詩と音楽の夕べ

A Universe of Words and Sounds - An Evening of Poetry and Music

はっぴふる倶楽部、その名が示す幸福とは裏腹に、我々は「24時間無休憩クリエイティブハッカソン」という狂騒の渦に巻き込まれた。ジョージ・オーウェルの「1984年」を彷彿とさせる、歪んだユートピアの一幕が今、ここに繰り広げられようとしている。 深夜0時、ゴングが鳴り響く。それは創造の始まりを告げる鐘ではなく、むしろ理性の終焉を示す警鐘のようだった。「休憩禁止」「昼食禁止」「笑顔禁止」。これらの禁止事項が、まるで創造性の源泉であるかのように参加者たちに押し付けられる。 ある参加者の声が耳に入る。「これって、本当に創造的な環境なんでしょうか？」その疑問の声は、すかさず上級社員によって封じ込められた。「個人的な意見を表明することは禁止だ。データと我々の指示に従え」。まるでジョージ・カーリンの風刺コメディのような光景だ。 深夜3時、疲労の色が参加者たちの顔に濃く滲む。しかし、「プライベート時間の確保禁止」の名の下、彼らは休むことを許されない。ある参加者が睡魔に襲われ、一瞬まどろんでしまった。すると、上級社員が「コーヒーナップ制度」を提案。「上級社員に認められれば睡眠が許される。ただしコーヒーはブラックのみだ」。カフカの「変身」のように、人間性が蝕まれていく瞬間を目の当たりにする。 朝7時、ある参加者が突然立ち上がり叫んだ。「これはパワハラだ！」しかし、その声はすぐさま「暴力を受けることの禁止」という奇妙な規則によって封じ込められた。「暴力を受けた場合、その状況を事前に回避できなかった理由を詳細に報告し、再発防止策を自ら提案する必要があります」。オーウェルの「動物農場」のように、抑圧する側とされる側の境界が曖昧になっていく。 昼12時、空腹に苦しむ参加者たち。しかし「昼食禁止」の規則の前に、彼らは為す術もない。「昼食を必要とする弱さを示す者は自然淘汰されます」という上級社員の言葉が、まるでダーウィンの進化論を捻じ曲げたかのように響く。 夕方18時、ある参加者が恋人からのメッセージに微笑んでしまった。すかさず「恋愛禁止」「オフィス内での笑顔禁止」の二重の違反を指摘される。「プロフェッショナリズムの欠如だ」と叱責の声。アルドス・ハクスリーの「すばらしい新世界」のように、人間の感情そのものが管理される世界の到来を予感させる。 深夜23時、24時間のマラソンがついに終わる。参加者たちの目には、疲労と共に何か別のものが宿っていた。それは創造性の輝きではなく、むしろ人間性を失った虚ろさだった。 はっぴふる倶楽部は、この「24時間無休憩クリエイティブハッカソン」を通じて、創造性の本質とは何かを逆説的に示したのかもしれない。真の創造性は、抑圧や強制から生まれるのではなく、自由と尊重の中で育まれるものだということを。 このイベントは、ジョージ・オーウェル、フランツ・カフカ、アルドス・ハクスリーらが警鐘を鳴らした dystopian な世界の縮図だった。しかし同時に、それは私たちに重要な問いを投げかける。創造性とは何か、人間らしさとは何か、そして真の幸福とは何か。 はっぴふる倶楽部は、この経験を糧に、真の創造性と人間性の尊重を目指す新たな一歩を踏み出すだろう。それとも、この狂騒の舞いは続くのだろうか。その答えは、私たち一人一人の中にある。 さあ、あなたはどう思いますか？この「クリエイティブ」な世界に飛び込む勇気はありますか？それとも、本当の創造性を求めて、新たな道を切り開きますか？選択は、あなたの手の中にあります。

Happifuru Club, despite the happiness its name suggests, we were caught up in the madness of a “24-hour, no-rest Creative Hackathon. Reminiscent of George Orwell's “1984,” a distorted version of a utopia is about to unfold here. At midnight, a gong rings. It is not a bell that signals the beginning of creation, but rather an alarm bell that indicates the end of reason. No breaks, no lunch, no smiles. These prohibitions were imposed on the participants as if they were the source of creativity. One participant overheard a comment, “This is not really creative. Is this really a creative environment? His question was quickly hushed up by a senior employee. The question was quickly hushed up by a senior employee: “You are not allowed to express your personal opinions. You must follow the data and our instructions. It was like something out of a George Carlin satirical comedy. It was 3:00 a.m., and the participants' faces were deeply tinged with the color of fatigue. However, in the name of “no private time,” they are not allowed to rest. One participant fell asleep and slumbered for a moment. A senior employee then suggested a “coffee nap system. If you are approved by a senior employee, you are allowed to sleep, but only with black coffee. But only black coffee is allowed. Like Kafka's “Metamorphosis,” we witnessed a moment when humanity was being eroded. At 7:00 in the morning, one participant suddenly stood up and shouted, “This is power harassment! This is power harassment!” But his voice was immediately silenced by a strange rule: “No violence. If you are subjected to violence, you must report in detail why the situation could not have been avoided in advance and propose your own measures to prevent its recurrence.” Like Orwell's “Animal Farm,” the boundary between oppressor and oppressed blurs. At 12:00 noon, the participants are suffering from hunger. However, they are helpless before the “no lunch” rule. The words of a senior employee, “Those who show weakness and need lunch will be selected by natural selection,” sound as if they are a twisted version of Darwin's theory of evolution. At 18:00 in the evening, one participant smiled at a message from his girlfriend. He is promptly told that he is in double violation of the “no romance” and “no smiling in the office” rules. A reprimand, “That's unprofessionalism.” Like Aldous Huxley's “The Wonderful New World,” this is a world in which human emotions themselves will be managed. At 23:00 midnight, the 24-hour marathon finally comes to an end. The participants' eyes, along with exhaustion, were filled with something else. It was not a spark of creativity, but rather an emptiness that had lost its humanity. The Happifuru Club may have paradoxically demonstrated what the essence of creativity is through this “24-hour no-rest Creative Hackathon. That true creativity does not come from oppression and coercion, but is nurtured in freedom and respect. This event was a microcosm of the dystopian world that George Orwell, Franz Kafka, and Aldous Huxley warned us about. But at the same time, it raises important questions for us. What is creativity, what is humanity, and what is true happiness? The Happifuru Club will use this experience to take a new step toward true creativity and respect for humanity. Or will this mad dance continue? The answer lies within each and every one of us. Now, what do you think? Do you dare to dive into this “creative” world? Or will you forge a new path in search of true creativity? The choice is in your hands.

24時間無休憩クリエイティブハッカソンの巻

24 Hour No Break Creative Hackathon

恐怖を感じた関東人

木々のざわめきと小鳥のさえずりに包まれた山荘で、はっぴふる倶楽部は新たな冒険を始めた。3日間にわたる「マインドフルネス・リトリート」。それは、日常から離れ、自己の内なる宇宙と向き合う旅路となった。 初日の朝、参加者たちの表情には期待と不安が交錯していた。都会の喧騒から遠ざかり、ここでは時間の流れさえも違って感じられる。ヘンリー・デイヴィッド・ソローの言葉が胸に響く。「森の奥深くへと分け入るたび、私は新たな自分と出会う」。まさに私たちもまた、自己の未知なる領域への探検に乗り出したのだ。 リトリート最初のセッションは、「呼吸の詩学」と名付けられた瞑想だった。参加者たちは目を閉じ、ゆっくりと呼吸に意識を向ける。息を吸う。息を吐く。その単純な行為の中に、宇宙の摂理が宿っているかのようだ。 禅の教えに「平常心是道」という言葉がある。日常のありのままの心こそが悟りへの道だという意味だ。しかし、その「平常心」に気づくことがいかに難しいことか。私たちの心は常に過去の後悔や未来への不安に囚われ、現在という唯一の実在から目を背けがちだ。 瞑想が深まるにつれ、参加者たちの表情が徐々に和らいでいく。まるで、内なる嵐が静まっていくかのよう。フランスの哲学者ガストン・バシュラールは「瞬間の中に永遠がある」と語った。この静寂の中で、私たちは時間を超越した永遠の一瞬を体験していたのかもしれない。 午後のセッションでは、「感覚の万華鏡」と題したワークを行った。目隠しをした状態で、様々な自然物に触れ、香りを嗅ぎ、音を聴く。視覚を遮断することで、普段は気づかない感覚の機微が鮮明に浮かび上がる。 ある参加者は、樹皮の質感に宇宙の神秘を感じ取り、またある者は、風の音の中に遠い記憶のメロディーを聴いた。まさに詩人ウィリアム・ブレイクの言葉通り、「一粒の砂の中に世界を見、一輪の野の花に天国を見る」体験。日常の中にある驚異に気づくこと、それこそがマインドフルネスの真髄なのだ。 2日目の朝は、「動く瞑想」から始まった。ゆっくりとした歩行瞑想を行いながら、参加者たちは山道を進む。一歩一歩に意識を向け、足の裏が地面に触れる感覚、空気が肌をなでる感触、鳥のさえずり、木々のざわめき、すべてを鮮明に感じ取っていく。 この体験は、私たちに「今、ここ」に存在することの意味を問いかける。哲学者マルティン・ハイデガーは「現存在（Dasein）」という概念を提唱した。それは単に「存在する」のではなく、自らの存在に意識的であること。この歩行瞑想を通じて、参加者たちは自らの「現存在」を鮮明に感じ取っていったのだ。 午後のセッションでは、「沈黙の創造」というワークを行った。2時間の完全な沈黙の中で、参加者たちは自由に創作活動を行う。絵を描く者、詩を書く者、粘土で造形する者。言葉を交わさぬまま、それぞれが内なる声に耳を傾けながら創造の世界に没頭していく。 この静寂の中で生まれた作品たちは、驚くほど力強く、深遠な表現に満ちていた。まるで、沈黙という肥沃な大地から、創造性という花が一斉に咲き誇ったかのよう。ここで思い出されるのは、作曲家ジョン・ケージの名高い作品「4分33秒」。完全な沈黙の中にこそ、無限の音楽が宿るという彼の洞察が、今ここで見事に体現されたのだ。 最終日、参加者たちの表情は驚くほど穏やかで、目には静かな輝きが宿っていた。最後のセッション「内なる宇宙への旅」では、ガイデッド・イメージリーを用いた瞑想を行った。目を閉じ、想像の中で自らの内なる風景を探索していく。 この旅で、ある者は幼少期の忘れかけていた記憶と再会し、またある者は未来の自分との対話を体験した。心理学者カール・ユングの言葉が思い起こされる。「自己を知ることは、宇宙を知ること」。まさに、参加者一人一人が自らの内なる宇宙の広大さと深遠さを垣間見たのだ。 リトリートの締めくくりは、全員での分かち合いの時間。言葉を失うほどの体験を、どう言語化すればよいのか。しかし、語り始めると、言葉は泉のように湧き出した。そこには驚き、感動、そして新たな気づきが満ちていた。 3日間のマインドフルネス・リトリートは、こうして幕を閉じた。しかし、これは終わりではなく、新たな始まり。参加者一人一人の中で、静寂と創造の種が芽吹き始めたのだ。 はっぴふる倶楽部が目指すのは、まさにこの瞬間。日常の喧騒から離れ、自己の内なる詩に耳を傾けること。そして、その体験を創造という形で表現すること。今回のリトリートは、その道筋を照らす小さな、しかし確かな灯火となった。 マインドフルネスと創造性。一見、相反するように思えるこの二つの要素が、実は深く結びついていることを、私たちは身をもって体験した。静寂の中にこそ、最も豊かな創造の泉が湧いている。その泉を見出し、そこから汲み上げる勇気を持つこと。それが、真の創造者としての第一歩なのだ。 さあ、あなたも内なる静寂に耳を傾け、そこから湧き上がる創造の波に身を任せてみませんか？きっと、あなたの中にも、まだ見ぬ詩人が眠っているはずだから。

In a mountain villa surrounded by rustling trees and chirping birds, the Happifuru Club began a new adventure: a three-day “mindfulness retreat. It was a journey away from the everyday and toward the inner universe. On the morning of the first day, the participants' faces were a mixture of anticipation and anxiety. Away from the hustle and bustle of the city, even the flow of time seemed different here. The words of Henry David Thoreau echoed in my mind. Every time I go deep into the forest, I meet a new part of myself. We, too, had embarked on an exploration of our own uncharted territory. The first session of the retreat was a meditation called “Poetics of Breathing. Participants closed their eyes and slowly became aware of their breath. Breathe in. Breathe out. In this simple act, the providence of the universe seemed to reside. In the teachings of Zen, there is a phrase, “Ordinary mind is the way. It means that the ordinary mind of daily life is the path to enlightenment. But how difficult it is to become aware of this “equanimity”? Our minds are always caught up in regrets of the past and fears of the future, and we tend to turn our eyes away from the only reality that is the present. As the meditation deepened, the participants' faces gradually softened. It was as if an inner storm was calming down. The French philosopher Gaston Bachelard said, “In the moment there is eternity. In this silence, we may have experienced a moment of eternity that transcended time. In the afternoon session, we did a work entitled “Kaleidoscope of the Senses. Blindfolded, we touched, smelled, and listened to various natural objects. By blocking out the sense of sight, subtleties of the senses that are usually unnoticed come vividly to the fore. One participant sensed the mystery of the universe in the texture of tree bark, while another heard a melody of distant memories in the sound of the wind. As the poet William Blake said, “In a grain of sand you see the world, in a wild flower you see heaven. To be aware of the wonders in the everyday is the essence of mindfulness. The morning of the second day began with “moving meditation. Participants proceeded along the mountain path in a slow walking meditation. With each step, we became aware of the sensation of the soles of our feet touching the ground, the air brushing our skin, the chirping of birds, the rustling of trees, and everything else. This experience makes us question what it means to be present in the “here and now. The philosopher Martin Heidegger proposed the concept of “Dasein. It is not merely “being,” but being conscious of one's own existence. Through this walking meditation, the participants became vividly aware of their own “presence. The afternoon session was a work called “Creation of Silence,” in which participants were free to create during two hours of complete silence. Some painted, some wrote poetry, some sculpted with clay. Without exchanging a word, each immersed himself or herself in the world of creation, listening to the inner voice. The works created in this silence were surprisingly powerful and full of profound expression. It was as if from the fertile ground of silence, the flower of creativity bloomed en masse. This reminded me of John Cage's famous work “4 minutes and 33 seconds. His insight that infinite music can be found only in complete silence was beautifully embodied here and now. On the final day, the participants' faces were surprisingly serene, and their eyes held a quiet glow. The final session, “Journey to the Inner Universe,” was a meditation using Guided Imagery. They closed their eyes and explored their own inner landscape in their imagination. During this journey, some participants reconnected with nearly forgotten memories from their childhood, while others experienced a dialogue with their future selves. The words of psychologist Carl Jung come to mind: “To know oneself is to know the universe. To know oneself is to know the universe. Each participant was able to glimpse the vastness and profundity of his or her own inner universe. The retreat concluded with a time of sharing with everyone. How could we verbalize our experiences that left us speechless? But as we began to speak, words gushed forth like a fountain. It was full of surprise, emotion, and new insights. The three-day mindfulness retreat thus came to a close. However, this is not the end, but a new beginning. The seeds of stillness and creativity began to sprout within each participant. It is precisely this moment that the Happifuru Club aims for. To get away from the hustle and bustle of daily life and listen to one's own inner poetry. And to express that experience in the form of creation. This retreat was a small but sure light on that path. Mindfulness and creativity. We experienced firsthand that these two seemingly contradictory elements are in fact deeply connected. It is in stillness that the richest fountain of creativity springs forth. We must find that spring and have the courage to draw from it. That is the first step toward becoming a true creator. Now, why don't you listen to the silence within and let yourself be carried along by the waves of creation that well up from there? Surely, there is a poet within you that you have not yet discovered.

【3日間編】静寂の詩、創造の律動 - マインドフルネス・リトリート

[3-Day Edition] Poetry of Silence, Rhythm of Creation - Mindfulness Retreat

恐怖の隣人

春の柔らかな陽光が差し込む一室で、私たちははっぴふる倶楽部の新たな冒険へと踏み出した。「創造力解放ワークショップ」と名付けられたこの集いは、日常の殻を優しく解きほぐし、各々の内なる宇宙へと誘う航海のようであった。 参加者たちの目には、期待と少しばかりの戸惑いが宿っていた。それもそのはず、創造性とは時に恐ろしいほど自由で、私たちの慣れ親しんだ思考の枠を打ち砕く力を持つもの。しかし、その不安こそが、新たな世界への扉を開く鍵となるのだ。 ワークショップは、詩人リルケの言葉から始まった。「あなたの内なる暗闇の奥深くへと降りていき、そこで湧き上がる泉を見出しなさい」。この言葉は、参加者一人一人の心に静かに響き渡り、内なる創造の泉を解き放つ呪文となった。 最初のエクササイズは、「無からの創造」。白紙を前に、参加者たちは筆を走らせた。そこに描かれたのは、抽象的な線や形だけではない。それは、各々の魂が紡ぎ出す物語の始まりだった。ある者は幼き日の記憶を、またある者は未来への希望を、無意識のうちにキャンバスに投影していく。 この過程で、私たちは驚くべき発見をした。創造性とは、何も新しいものを生み出すことだけを意味するのではない。それは、すでに私たちの中に眠る無限の可能性を呼び覚ますことでもあるのだ。まるで量子力学の世界のように、観測されるまで無限の状態で存在する粒子のごとく、私たちの創造性も、意識を向けることで初めてその形を現す。 次に行ったのは「言葉の錬金術」。ランダムに選ばれた三つの単語から、新たな概念や物語を紡ぎだすワーク。「月」「靴」「風船」という一見関連性のない言葉から、参加者たちは驚くほど豊かなイメージを膨らませていった。あるグループは、月面を歩く靴が風船のように膨らむSF小説の構想を練り上げ、またあるグループは、靴の中に月の光を閉じ込め、風船のように空を飛ぶ童話を生み出した。 このプロセスは、シュルレアリスムの創始者アンドレ・ブルトンが提唱した「オートマティスム」を思い起こさせる。無意識の流れに身を任せ、理性の檻から解き放たれた想像力が、思いもよらぬ結びつきを生み出す。そこには、日常の論理では到達し得ない真実が垣間見える。 ワークショップの終盤に差し掛かり、参加者たちの目には、かすかな輝きが宿っていた。それは、自らの創造性に触れた者だけが放つ光。フリードリヒ・ニーチェの言葉が脳裏をよぎる。「汝の内なる混沌より、踊る星を生み出せ」。まさに、この瞬間、参加者一人一人の内に、新たな星が生まれつつあったのだ。 最後のエクササイズは「未来への手紙」。5年後の自分に宛てて、今日の体験と、これから歩む創造の道のりについて綴る。ペンを走らせる音だけが静かに響く中、各々が自らの内なる声に耳を傾けていく。そこには、不安も希望も、すべてが混在していた。しかし、それこそが創造の源。矛盾や葛藤すらも、新たな可能性の種となりうるのだから。 ワークショップが終わり、参加者たちが去っていく姿を見送りながら、私は静かな感動に包まれていた。彼らの目に宿る光、その仕草に垣間見える自信。わずか数時間の間に、確かな変化が起きていたのだ。 はっぴふる倶楽部が目指すのは、まさにこの瞬間。日常の中に隠れた詩を見出し、各々の内なる宇宙を解き放つこと。今日のワークショップは、その小さな、しかし確かな一歩となった。 創造性は、決して特別な才能を持つ者だけのものではない。それは、私たち一人一人の中に眠る、かけがえのない贈り物。それを呼び覚ます鍵は、好奇心と勇気、そして仲間たちとの繋がり。はっぜふる倶楽部は、これからもその扉を開く手助けを続けていく。 さあ、あなたも自らの内なる詩人を目覚めさせ、眠れる創造性の花を咲かせてみませんか？次なる冒険が、あなたを待っています。

The participants' eyes were filled with anticipation and a bit of bewilderment. It is no wonder, then, that creativity is sometimes frighteningly free and has the power to shatter the boundaries of our familiar thinking. But it is this anxiety that is the key to opening the door to new worlds. The workshop began with a quote from the poet Rilke. Go down deep into your inner darkness and find the spring that wells up there. These words echoed silently in the hearts of each participant and became the incantation that unleashed the creative wellspring within. The first exercise was “Creation from Nothing. The participants were faced with a blank piece of paper and began to draw with their strokes. What was drawn there were not only abstract lines and shapes. It was the beginning of a story spun by each soul. Some of them projected their childhood memories and some of them their hopes for the future onto the canvas unconsciously. In the process, we made a startling discovery. Creativity does not only mean creating something new. It is also about awakening the infinite potential that already lies within us. Like the particles of quantum mechanics, which exist in an infinite state until they are observed, our creativity only takes shape when we become aware of it. The next step was “word alchemy. This is a work in which new concepts and stories are created from three randomly selected words. From seemingly unrelated words such as “moon,” “shoes,” and “balloons,” the participants developed surprisingly rich images. One group developed an idea for a science fiction novel in which a pair of shoes walking on the moon inflates like a balloon, while another group created a fairy tale in which the shoes contain moonlight and fly like balloons. This process reminds me of “automatism” advocated by André Breton, the founder of Surrealism. Leaving oneself to the flow of the unconscious, the imagination, freed from the cage of reason, creates unexpected connections. In this process, one can catch a glimpse of a truth that cannot be reached by the logic of everyday life. Toward the end of the workshop, there was a faint sparkle in the participants' eyes. It is a light that only those who have been in touch with their own creativity can emit. The words of Friedrich Nietzsche came to mind. From the chaos within you, give birth to the dancing stars. At this very moment, a new star was being born within each participant. The final exercise was a “Letter to the Future,” in which participants wrote to themselves five years from now, describing their experiences today and the creative path they will take in the future. With only the sound of the pen running quietly in the background, each participant listened to his or her own inner voice. There was a mixture of anxiety, hope, and everything else. But that is the source of creation. Even contradictions and conflicts can be the seeds of new possibilities. As the workshop came to an end and I watched the participants leave, I was filled with quiet emotion. The light in their eyes, the confidence in their gestures. In just a few hours, a definite change had taken place. This is exactly the kind of moment that the Happifuru Club is aiming for. To discover the poetry hidden in everyday life and to unleash the inner universe of each individual. Today's workshop was a small but sure step in this direction. Creativity is not only for those with special talents. It is an irreplaceable gift that lies within each of us. The key to awakening it is curiosity, courage, and connection with friends. Hazefuru Club will continue to help open the door to this gift. Now, why don't you awaken your inner poet and let your sleeping creativity bloom? Your next adventure awaits you. Translated with DeepL.com (free version)

光の粒子、想像の波動 - 創造力解放ワークショップの旅路

Particles of Light, Waves of Imagination - The Journey of Creativity Release Workshop

ある朝目覚めると私は見慣れない風景に囲まれていました。 紅葉煌めく鮮やかな衣装たち。なるほど私はどうやら平安の世に来てしまったのかもしれない。 納得納得。 不安と興奮が冷めぬまま街に出て最初に出会った役人のような人に事情を説明しました。 話を聞いていた役人は驚きながらも「なるほど、そのような事情があったのですね、平安の時代へようこそ！」と歓迎の言葉を述べました。 しかし、私はここで疑問が湧きました。 平安の当時を生きる人がどうして"平安"と現代で呼ばれていることを知っているのだろう。そういえばそもそもなぜ自然に会話ができているのだろうか。 警戒心を募らせながら、その役人の視線を捉えると、彼の目には秘密を隠し持っているような奥深い光が宿っていました。もしかすると、彼もまた時間を超えて来た者なのかもしれません。 私はすぐに現代へ戻る必要が出てきました。しかし役人は私の心を読んだのでしょうか。「"現代"っていうのは本当に絶対的なものなのでしょうか」 私は昔読んだブログにもこのような話が出てきたなと感じましたとさ。